|
 Forsiden
 Egyptisk tidslinje
Førdynastisk tid
Dynastisk tid
Gamle riket
Mellomste riket
Nye riket
Sendynastisk tid
Gresk-Romersk periode
Kristen tid
Muslimsk tid
Nyere tid
 Utskriftsvennlig versjon
Den Muslimske verden etter
Profet Muhammed
Fra ortodokse Sultaner til Sunni og Shia
 |
Dør fra Sultan Hassan moskeen
|
Etter Muhammeds død måtte noen følge ham som religiøs og verdslig leder av det muslimske samfunnet. Dette ble gjort ved å etablere tradisjonen med kalifer. Det arabiske ordet "Kalifah" betyr "etterfølger", og i muslimsk sammenheng ble kalif benyttet i betydningen "etterfølger til profet Muhammed".
I følge den Arabiske tradisjon med å velge en etterfølger, er det en gruppe med de ledende i samfunnet eller stammen som velger etterfølgeren. De fleste er enige om at det var på denne måten Muhammeds nærmeste venn, Abu Bakr også ble valgt som Islams første kalif. Likevel er det første grunnlag for den senere splittelse mellom Sunni og Shia muslimer lagt her da Shia muslimene i ettertid er hellig overbevist om at det var profetens fetter, Ali ibn Abi Talib som skulle ha vært valgt (Ali regnes som den første Imam innen Shia tradisjonen).
Rundt regnet 15% av den muslimske befolkning i verden er i dag Shia muslimer. Med unntak av noen få prosent for mindre grupperinger som Druser, er den resterende del Sunni muslimer. Shia muslimenes høysete for lærdom blir oftest regnet å være Qom i Iran (det eneste sted som kan rivalisere Qom måtte være Najaf i Irak). På samme måte anser de fleste Al-Azhar universitetet i Cairo som Sunni islams høysete for religiøs lærdom.
|
|
Abu Bakr dør år 634, to år etter han ble den første kalif i den Islamske verden. Han hadde levd et spartansk liv og sikret fred på den Arabiske halvøy der alle stammene under profet Muhammeds tid hadde sverget trofasthet til profeten og det Muslimske samfunn.
Som den andre kalif etter Abu Bakr velges Omar ibn al-Khattab. Han var som sin forgjenger svigerfar til profeten da denne hadde sagt ja til å ta Omars datter Hafsa som en av sine hustruer etter Khadiga. Både Omar og Abu Bakr ruver lett som to patriarker, begge som nøysomme forbilder. Det fortelles om Omar at selv som kalif eide han kun en skjorte og en kappe - begge godt lappet. Han sov på en matte av palmeblader, og levde kun av sin egen inntekt som handelsmann (som sin forgjenger).
 |
Al-Azhar universitetet i bakgrunnen
|
Kalif Umar ble drept år 644 da han ble stukket ned av en snikmorder. Morderen var en persisk slave som det sies hadde personlige årsaker til å myrde Omar. Snikmorderen tar sitt eget liv umiddelbart etter han hadde stukket kalifen seks ganger. Omar døde to dager etter angrepet og ble gravlagt ved siden av Muhammed og Abu Bakr.
Som den tredje kalif velges Uthman ibn Affan som var svigersønn til profeten gjennom ekteskap med Ruqayyah, en av døtrene til Khadiga og Muhammed. Som Muawiya (den femte kalif) er Uthman del av den sterke Mekka familien Ummaya, og han regnes som en av de tidligste tilhengerne til profeten. Under hans tid vokste det Islamske riket og inkluderte nå Iran, største delen av nord Afrika, Kaukasus og Kypros. Han var kalif i tolv år før han blir myrdet i en innbyrdes krig år 656.
Da opprørere blant de muslimske soldatene myrdet Uthman mens han satt og leste Koranen i sitt eget hus, så innledet de også den første "Fitna". Fitna er ofte oversatt med borgerkrig, men har her en helt egen betydning da det er en indre kamp innen tilhørere av den samme religion. Denne første Fitna blant muslimer varer helt til år 661.
Etter det grusomme mordet på Uthman henvender mange muslimer seg til Ali ibn Abi Talib, og spør om ikke han kan bli muslimenes fjerde kalif. Ali var profetens fetter, og senere også hans svigersønn da han ble gift med Khadiga og Muhammeds yngste datter, Fatima Zahra. Alis far, Abu Talib er den samme som tok den unge Muhammed med på handels karavaner til Syria og Palestina.
For Sunni muslimer følger Ali som den fjerde kalif i Islam, og den siste av de ortodokse kalifer. Shia muslimer ser Ali som den første kalif da de ikke godtar de tre første av de ortodokse kalifene. To ledende følgere av profeten, Talha og az-Zubayr gjør opprør mot Ali, og i "slaget om kamelen" kjemper de sammen med Muhammeds yndlings hustru Aisha mot Ali. Ali vinner til slutt slaget, Talha og az-Zubayr blir til slutt drept og Aisha blir fanget og bragt tilbake til Medina.
Etter dette slaget avskjediger Ali flere av guvernørene, noen som var slektninger til Uthman. Deretter erstatter han disse med guvernører han antar vil være trofaste. Så flytter han hovedstaden for det Islamske riket fra Medina til Kufa. Kufa var en muslimsk garnisons by og ligger 17 mil sør av Bagdad, på bredden av Eufrat floden. Det er også fra Kufa den første viktige kalligrafiskrift i Islam vokste frem.
I Damaskus satt guvernøren til Syria, Muawiya ibn Abi-Sufyan. Han var i slekt med avdøde kalif Uthman og han samlet en hær og vandret mot Ali. År 657 møttes de i ett større slag i Siffin nær Eufrat. Da tok soldater i Muawiyas hær og festet Koranen på spydspissene sine og krevde at slaget skulle bli avgjort basert på denne bok som forbyr muslimer å spille hverandres blod. Ali velger Abu Musa al Ashari som sin forhandler, og Muawiya velger Amr ibn al-Az som sin. Abu Musa sies å ha gått imot både Ali og Muawiya, mens Amr velger Muawiya. Dette var ett stort slag mot Ali som allerede hadde blitt svekket da han tapte Egypt til Muawiyas hær. Så den 19. dag i Ramadan år 661 ble Ali utsatt for en snikmorder som hogg sverdet i Alis hode. Ali dør den 21. dagen i Kufa etter skadene han hadde blitt påført av snikmorderen.
 |
Fra Khediv Tawfiks mausoleum
|
Ali hadde 33 barn og av de to sønner fra Muhammeds datter Fatima-Zahra. Dette er Hassan og Hussein, og Hassan fraskriver seg enhver rett til å bli kalif, mens Hussein ble drept under slaget om Karbala. Han blir drept under slaget, og i Cairo sies det at hans hode ble bragt til Cairo under Fatimidene og ligger begravet i den store Hussein moskeen ved Al Azhar.
Etter Ali følger guvernøren til Syria, Muawiya, som den femte kalif i det Islamske rike. Ikke den femte kalif i en "vanlig" rekke da han blir den første kalif som ikke tilhører de ortodokse kalifene (Abu Bakr, Omar, Uthman og Ali). Noe nytt har også skjedd når Muawiyas sønn blir den sjette kalif da denne derved markerer overgangen fra en form for valg av kalifer, til dynastier med kalifer der arvefølgen følger blodsbåndet. Her er Muawiya den første i av en lang rekke og mange varianter når han grunnla det Umayadiske dynasti.
Det er varierende kildeinformasjon på når Muawiya ble muslim. Shia kilder mener "selvfølgelig" at han ble det bare fordi han ikke hadde annet valg når Muhammed tok Mekka. De fleste regner likevel ham som en ekte troende selv om han ikke var blant de første. Etter han hadde konventert til Islam ble han en av profetens skrivere. Senere kjempet ham mot Bysantinske tropper i Syria hvor hans bror Yazid ble den første guvernør. Før Ali dør har Muawiya allerede kontroll over både Syria og Egypt og regner seg som den sterkeste etterfølger til posten som kalif. Han legger også vekt på å bygge videre på det islamske konseptet om religiøs toleranse og kristne fikk derfor viktige stillinger innen regjeringen. Det mest kontroversielle ved Muawiya var allikevel som nevnt at han forandret kalifatet fra kalif utnevnelse ved valg til kalifer som mer lignet verdslige konger enn ett religiøst lederskap.
Etter farens død tar sønnen Yazid I. over som kalif i år 645. Han hersker kun i tre år, men under denne perioden er ikke bare valg av kalifer en forlatt tradisjon. I ett slag mellom Alis sønn Hussein og Yazid blir Hussein drept. Denne hendelse forseglet på mange måter at den Islamske verden forble delt mellom hovedgruppen av Sunni muslimer og den langt mindre gruppen med Shia muslimer.
Dette er ment som en bakgrunn for den muslimske tid i Egypt, slik at de som ønsker det kan forstå denne del av den egyptiske historie bedre - og sette de hendelser som skjer i Egypt i ett større perspektiv.
Skal man ta med seg bare en ting om den muslimske bakgrunn og historie, så er det en god hjelp å vite at de fleste muslimer ser på sin religion som den tredje og siste åpenbaring av den vestlige religion som startet med jødedom og kristendom.
Islam ser ikke disse som tre forskjellige religioner, men som en historisk fortsettelse av en religiøs tradisjon som hadde sitt utgangspunkt i Midtøsten. De ser på sin religion i dette bildet på samme måte som det kristne verdensbilde ser en helt naturlig sammenheng mellom gamletestamentet og nytestamentet.
turer - hotell - ekspedisjoner
www.egyptmyway.com/kontaktformer.html
 Til Toppen
Til Artikkelliste
Utskriftsvennlig versjon
Artikkel, foto og webdesign, Arnvid Aakre
www.egyptmyway.com
Except where otherwise noted, this site is
licensed under a Creative Commons License.
|
